我们的社会是由各种范畴构成，我们活在这个里面，各种范畴和范畴之间是有关系的，它有搭边的地方，而各种范畴和范畴的实现链接都是由人来链接，所有的范畴、所有的社会是由人作为形象代言人和代表出现的。

一、礼、理、利

　　按照整个修为，我们需要掌握的东西是很多的，何时以礼相待？礼是最浅的东西，就是作为你个人身上修养的东西，然后以理相对，我用礼节和礼仪对待你，以理相对，我要有道理，不能歪理邪说，必要的时候要以利交换，要有利益交换。利益有多种形式，不一定是金钱，思想本身也是利益，情感也是利益，利有很多种形态，再往上升华你会发现进入到情感的世界了。

二、以情共鸣

　　我们得有感情，没有感情不行，光是前面这些都冷冰冰的，礼仪其实是冷冰冰的东西，礼仪是为了表现尊重而存在的形式，道理也是冷的，单纯的研究一个是非黑白对错，利益交换更是冷冰冰的，上升到柔性的层面，感情出来了，没有人情味，道理讲的再对，你就是一个冷血动物，得不到很好的人际关系。

　　有很多人很聪明，却是又臭又硬，一个朋友没都有，落难的时候知道世态炎凉了，其实他没朋友、没人情味、没有修为，层次还是低玩硬的道理能玩，玩柔的人情玩不了，没有感情，所以人终归是要有感情。没有感情的世界，都是讲道理，是冰冷的，那就是人工智能的世界，听从规则，听从指令，没有感情。

三、道

　　有了情就有共鸣了，接下来还有义，你对得起我，我如何才能够对得起你？你敬我一尺我敬你一丈，我愿意为你两肋插刀。义上面还有道，如果你和我是同道中人，活在一个共同的灵魂世界之中，所有这些都可以没有，可以没有礼仪，可以没有道理，可以不讲感情，可以放下所有的这些存在的利益，包括情义都可以没有，道是最高的。那个时候我们两个可以用100种形态来表现，依然可以在灵魂上一起共鸣，一个表现就知道了，体现形式可以不同，所以变成了那一种求同存异，同可能是道上的相同，异是各种下面的数和法的异。

四、德

　　我们转身面向众生的时候，德便出现了。今天我们在互联网世界看到所有的人对外在世界的评价，直接是站在德的维度去评价，道德法庭、道德绑架、道德指责，人们惯用这个东西，因为它的标准很宽泛，工具和武器掌握起来很容易无成本。但凡说一个人做的不合乎心意的时候，就说他没有德。否定他的道德，除了否定对方的道德以外，他做不了什么了，所以德是大家最廉价的工具，用德去攻击人。

　　当我们语言的集体暴力出现的时候，多半是在指责某人的道德，而这一群指责某人德的人，心中也许没有法的范畴、政治的范畴、经济学的范畴、没有伦理学上的范畴，可能就是个人的好恶，自己不喜欢的人都是没有德的，喜欢的人都是有德的。

五、范畴角色

　　我们活在这样一个多范畴组成的世界之中，人和人有很多种关系，假设你是一个企业家，当你掌握不好法的范畴，处理不好这个关系的时候，容易走向深渊。当你政治学掌握不好的时候，不知道趋势。当你经济学掌握不好的时候，没有规律的时候，你的发财是暂时的是运气。当你伦理学掌握不好的时候，你人生不可能幸福，家庭的事你处理不好。当你个人思想范畴掌握不好的时候，你有强烈的自困，你内心自我挣扎。所以一个人优秀，看他在哪个范畴优秀，如果全能打通，不受三界的控制，即是高人活在尘世间，游走于各个范畴之中，却毫不感觉到有范畴的存在，也不触犯范畴，活的自由客观，符合现实，符合规则。

　　当你忽略掉一个范畴的时候，你就没有进入到范畴中的角色。当你没有进入到那个角色，就相当于一个互联网系统中的漏洞被攻击，你就折在那，因为你看不见网，你眼睛看到的都是点，人的思维有点式思维、线性思维和系统思维，系统思维即是网，有高智慧高纬度的人活在网中，网由各种范畴构成，中间的线就是范畴和范畴之间的关系，那个关系就是我们要处理的关系，你和你的老板就是劳资关系、君臣关系，你和你的爸妈就是父子关系、家庭伦理关系，你和你的夫妻就是因缘关系，所以这些关系的范畴不一样，它的内核定义也就不一样，处理起来它自然要不一样。

　　绝大多数的朋友没有真正认识到这个世界的关系，有很多人人际关系稍微好一点，不过是靠天生中的讨好，压制着自己的脾气和性情，有一张笑脸去讨好，这是术。他没有在智慧上深层次的理解这个世界的深刻关系，当这样的一味的讨好碰到更高层次的博弈的时候就不灵了，每个关系中都有要害，掌握不住就处理不好关系。当你看清楚了社会规则生态的时候你就明白了，这就是众生，众生无明，众生妄想，众生见真理，真相皆少，一个最好的状态是看清楚了事态规则，阅尽了人生百态，依然活得有情有义。听赵旭州老师的课点亮生存智慧与斗争智慧。