一、躺平摆烂不是空，而是避

　　金刚经中有句话，于法不说断灭相。现在有很多年轻人面对生活和工作都选择摆烂和躺平，还美其名曰自己看空了、看透了，说躺平是一种境界。空是什么？其实空也分真空和假空。

　　红楼梦里边有一个贾惜春，她出家了，但她就是假空，她是冰冷、麻木、逃避、拒绝责任。她认为只要沾染上了责任就会引来麻烦，不想承担，实际上就是嫌麻烦，到最后生成的结论就是逃避现世，叫做脱离开红尘，实则上是逃了。很多朋友会认为避世就是空了，叫做看透了人生，其实这是假空。

　　还有一种空，就是我们认为的陶渊明的那种，在一个清静之地，无丝竹之乱耳，然后就开始搞阳春白雪，不问人间烟火，求田问舍，不问天下事，那也是假空，那是酸腐，文人不得志以后的假空。

二、真空生妙有

　　当我们去判断一个人有没有真的到空的境地的时候，用什么判断？不是这个人什么都不在乎了，躺平了、躲起来了，这个是着了空相，他在执着于空、刻意的空。而真正的空是真空生妙有。如果他能生出妙有，他才是真空，不能生出妙有，他就不是真空，是着了空相的假空，是取名为空，感觉像空，其实不是真的空。

三、真空与妙有取决于缘

　　什么是妙？怎么理解真空生妙有？就是什么都不求，什么都可以存在，什么都可以做，这是一种境界。你有一盆水，水的形态看得见摸得着，无形无状，假设把水现在的存在理解为空，把水的形状理解为空的话，突然之间气温骤降，水冻成了冰，它不再是水了，坚硬，形态不一样了。

　　水是空，温度下降是缘，后来的冰是妙有，这是真空生妙有，不要执着于水，也不要执着于冰，是水或者是冰来自于缘分。因为温度如果升成了零上，冰又化成了水，冰是空，高温是缘，水又变成了妙有，它们到底是空还是有取决于缘，那个缘就是温度，温度决定了你空还是有。

四、无所从来亦无所去

　　我们看空了，我们无所求，我们不执着了，做一个好人着了好相，不要执着一种乐观的相，不要执着，而是把这东西都清空掉，不执着于哭，不执着于笑，不执着于好，不执着于坏，缘分来了以后随缘，这个缘分和你自己的本心会指引你去做最自如的那些东西、那些举动，所以这就叫做无所从来亦无所去。

　　时间是从什么时候开始的？到什么时候结束？宇宙的空间，它的起点在哪？终点在哪？我们回答不了，我们在这个世间为什么要执着于一定要怎样？一定留不住的情况之下，就是痛苦，留不住就是痛苦。你想什么都不在乎，说我空了，空得了吗？但凡是真的想离开都是假的。

五、空和妙有同时存在才是真空

　　空即是色，色即是空，真的空都是色，真的色里带着一切的空，用境界智慧来感受这种东西。不要用逻辑，不要用唯物、唯心主义来感受一种境界状态。但凡没有妙有的都是假空，真空和妙有同时存在才叫做真空。所以从此以后不要再轻言说看破了无所谓了，于法不说断灭相，不要动不动就我断了、我灭了、我无所谓了，一个真正真空的人什么都在乎，风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心，却没有任何一件事情能让他住相，没有任何一件事情能让他执着到难舍难分，什么都做，做了不留。

　　我们要有一种勇猛精进去探索自己的智慧巅峰，我们要往上爬，我们要一种勇猛和勇敢去碰最难的东西，我们要有一种从心里生出来的魄力、感知，破除掉自我现在的障碍，不要一动就妄自菲薄，何为勇猛？何为金刚？敢去碰，碰壁没有关系，回来再校正，我们如果想修持自我的话，需要大智大勇、大慈大悲，不能有一个怕字，只有这样你才可以有可能冲破你自己的枷锁，走向更自由的境界。