一、不着相与表相

　　我们总是很容易被俗驾驭，最浅表的动态因素称之为俗，就是着于相，是表相，非常表浅，人很容易迷惑，如果你是个觉悟的人，你需要把你觉悟之心升起，就是你的愿念，要寻求真理真相，把心拿起来，寻求解脱成长之法，在事实的修为中修炼自我，不是去读道理，不是去读一个人的名言，是做，做出来，这个时候你的心提着，一直想获得精进，想找到真理真相，想让自己变得更好，甚至于超脱，你有了这个想法，心提起来了，这个时候可以称之为是一个好的入世者了。

二、患得患失是自己和自己的问题

　　你能不能够做到不患得患失，只要你做不到，你就是没有发现自信和真心，患得患失的核心原因是你着于相和外在，如果有一天你着于内，至少你是入世的，你看见了自信和基本欲望。患得患失之人都是对他人有期待，你为什么谈恋爱患得患失，因为你希望对方按照你的设想来做出反馈和表现，但是你并没有能力让对方按照你的想法表现，然后你就用你以为的付出方式付出，你以为能得到应该有的反馈，但是你付出了没有得到反馈，你患得患失了。

　　患得患失实际上不是你和对方有问题，是你和你自己有问题，因为是你自己做出来假设和假定，你把一切的希望都压于外部，你着相着得非常浅薄，你既没有降服自己的心贼，也没有看见对方的心。

三、回归无心之心

　　我们生活中有80%的事情不是解决，而是超越。一个人还在通过镜子看自己的脸是否好看，而不是照见自己的内心，你的烦恼永远没有止境，而且会很多，你必须做一些超脱的心法，找到了心中的真实的自我自信以后，见到了真实的欲望，有一天你真的悟了，你需要做另外一件事情，把这个心还回去，回到我们孩子的时候，回到无心之心。

　　想不放弃要先拿起来，拿起来求得精进，去尝试追逐你的目标，你的计划，你的人生，有一天觉醒之时把心还回去，还到赤子之心，告诉自己真实的感受。问本心，问到最后你会发现自己原来可以扩展的，原来我是可以改变，原来我的生命和能量是可以变形的，坚持、放弃、软弱、勇敢皆是一种选择。

四、倚仗道义，生生不息

　　什么是爱，当你面对一个人，你想要对他付出以后不图回报的时候叫爱，当你面对1万个人付出不要回报的时候是大爱，当你面对众生付出都不要回报的时候，大道义、大使命，回报自然有，主观不强求是天道。老天下雨不是为了庄稼，但是事实上却滋养了庄稼。你追逐人生使命，你找到了到一点，你去实现的过程中，钱自然会来的，就像大雨滋润了庄稼，雨是无心的，你为了钱没有错，只不过会痛苦一点，会遮蔽了一点，会短视了一点，格局会小了一点，如果你找到道义，你将生生不息。

　　你找到了你的道业，没有放不放弃，没有患得患失，你只是在做你自己，觉得顺应之势，就像冬至过去了，寒流就要来了那么顺其自然，不要问为什么，践行道义本身就是你爱这个人，因为对他付出的时候让自己很开心，付出的时候心甘情愿，即是爱。你用你的生命体验验证了一种真实确切的情感，这个本身就是构成行为的理由，你对他付出的时候心甘情愿，这种体验不可取代的，可取代的都可复制，因为那些相能说明问题却不是真实答案。

　　喜欢一个人，因为这个人并不丑，因为这个人并不愚蠢，因为这个人并不穷酸，可以谈，但这不构成爱的理由，一种是接受性条件，一种是爱的付出无怨无悔，是两个层次，找到了那种纯粹的东西以后，才明白真实的意义。缘起则聚，缘落则散，爱的感觉是真实的，它就是爱，非要整出一个结果，就是执迷及痛苦，即落入人间悲苦，求不得、怨憎会、爱别离，患得患失就来了。

五、诸法无我，诸行无常

　　有的人由爱而生恨，恨来恨去发现根本恨的不是对方，是自己那颗糟烂的心，不是恨的对方，只是一个焕发自我存在的一个生命体对象，所以开始患得患失，这种患得患失永无止境，法和理向外部求将永远不得真理真相，向内部求则一念拿起一念放下。

　　天道万象都是无常的，既然诸法无我诸行无常，我们的术也无常，你不要理解为放弃，我们要提升认知的能力和俯视格局和境界，当有了这一点点的境界悟通了以后，再知行合一绝对性的执行，让自己不抛弃不放弃，将变得非常容易。听恩次方集团总裁赵旭州老师的课，点亮生存智慧与斗争智慧。